岳山に吹く風は！

水の供給単価、地域づくり委員会の意見

市の水道料金は水道と公営簡易水道では違っている。
料金は水道給水条例と公営簡易水道条例で決まっているのだが・・

メーターの口径を普通の一般家庭の場合１３㎜で契約していると思うから『水道』と（簡易水道）を比較する。
１月当り１０㎥までも場合『1,200円』（1,700）、それを超えると1．０㎥当り『140円』（150）となっている。

なぜ『食生活の基本になる水の供給単価が、同一の市内によって違うのか？』実に素朴な疑問から合併する前から、取り組んだが解決しなかった。

合併直後、無謀だが、『水道料金を一緒にして新市の一体感の醸成を！』と就任直後の新市長による市政懇談会で市長に論戦を挑んだことがある。

市長は水道事業や簡易水道事業の経営者の論理で、『独立採算を取れない簡易水道が料金が高いのは当たり前』ということだった。

でも・・・
『生活の、最も基本中の基本の水供給の価格が違う』のは、『どうしてもおかしい！』と思い続けていたのだが・・・

このことに関して、昨夜の『地域づくり委員会』では意見書を市長に提出することを決めた。
（もちろんこれから提出する予定のこと）

水道料金の統一について
　水道の使用料金は市民同一にするべきである。
　市の水道料金は水道と簡易水道によって料金に違いがある。
　「水道事業は公営企業として料金収入を持って自前で運営し、簡易水道事業は辺鄙な地域への水供給の故に、経費に充当する収入が少なく、不足分を市の財源を投入してまかなっているのだから、料金は異なっても仕方がない」と従来は説明されてきた。
　しかし、水は市民の生活にとって極めて密接な事柄であり、経費の問題に優先して論議されるべき課題である。
　本来、市内は、一律の水道網を設置し運営されるべきだが、全体の経費や運営のために合理性があるのかが課題である現在、当面簡易水道の使用料金を水道料金に統一し運営すべきである。
最優先の『ライフライン』として位置づけられている水供給であるから、市民の理解は得られるはずである。

以下ちょっと解説を・・・
地域づくり委員会は条例によって設置された公式の機関だが、何せ『市に意見を言ってもよい』組織で、市（長）の対応は判らない。
条例改正は議会が決めるのだが、議会に提案されるかどうかも市長の胸3寸。

だから『見通しは立たない』のだが、結果はともかく、成果はともかく、『変だと思うことは変だという！地域の姿勢、地域づくり委員会の姿勢』がより重要だと思うｔａｋｅｙａｍａです。

『初めて意見らしい意見がまとまった！』ある委員の感想が耳に残った。

懇談会

昨夜『市長との懇談会』をした。
『あった』と書かずに『した』と書いたのは、その回を主催したのだから。

『市長や市の連合自治会』では『地域懇談会』だとしているのだが、当の地域？の方が『自分たちのことを地域というのも変な話』だから、会を『主催した美麻の連合自治会』では『市長との懇談会』というネーミングにした。

些細なことだが、こんなことにこだわるのがｔａｋｅｙａｍａ流。

肝心の懇談会だが、１０日ほど前に市長の『後援会の市政報告会』というのがあって、大盛会だったようで（今度の夏は市長選）、そんなことがあったか、昨夜の会は閑散としていた。
総勢は３０人超だが、そのうち市の職員が１０人ほど。

地域を篤く語り、現状を堂々と批判する勢力は出席しなくなった。
『もう無駄！』だと思う人が増えたかもしれない。

懇談の発言者は５人、素晴らしく行政に精通し、公務員の鑑のような市長だから、発言に対する答えは多岐を極めるし、ほとんどの事案に対して造詣が深い。
逆に焦点が判りにくい（かもしれない）。
『議員やそれないの知識の持ち主や経験者』を相手にした、無難な答えをするのだが・・・

発言者は元村長や議員、今の市の各種審議委員など『それないの顔ぶれ』だから、それなりの意見や提言だと思ったのだが、意見を聞いた風を装っても、結局『提案は全部没にした答え』になっていた（と思う）。

松糸道路の市内ルート案を早く！の意見には、３ルート（市内真ん中、西、東）案があることを示したが、決定する方法に踏み込んだ話はなかった。

先にあった市立病院の危機に関しては、暗に技術系の職員と事務系の職員の意識のずれを指摘する意見に関しても市役所の職員との人事交流を検討する姿勢は示さなかった。

『事務（行政）職員の意識改革が必要なこと』は衆目の一致するところなのだが、相変わらず『努力目標の域を出ない説明』で、病院との懇談会で、病院管理者が市長との役割で戸惑っている『公営企業法全部適用の本当の姿』を説明する姿勢はなかった。

国保会計を運営する『医療保険経営者の姿勢』を示し、『病院経営の責任の一線を退いていること』をさりげなく示した。

傑作だったのは元村長の発言で、『市町村職員共済組合員（村の職員）はどんどん医療機関を利用し、国保の組合員はそれなりに！』といった『元某村の長の発言』を紹介したこと。

市町村職員共済組合の一人当たり医療費が、県下で相当高かった『某村の診療所の会計は黒字だった』ことを、暗に紹介したのだと思う。
以前『したたかな村があったこと』をｔａｋｅｙａｍａも感じている。

合併で判らなくなったのだが、合併前の『美麻・八坂』の国保の医療費は、『旧市のそれより相当低かった』から国保税は『相当安』かった。
それを受けて、一つの市で違う国保の税率を合併直後は適用したのだが、早々に同一にした。
『８パーセントを超える率で税は上がった』のだが、そんな現実を気付かせた質問だった。

『医療費の通知事務の廃止』を提案した意見には国の意向を前面に出したのみだったが、ｔａｋｅｙａｍａも無駄な事務だと思う。こんなことをやめれば無駄な経費が抑えられる。
マー怪しい医療機関の不正請求の歯止めにはなっているかもしれないが、受け取った国保の保険者にそれなりの知識が必要なのだが、そんなことに触れた記述はない。

利用したい教諭がいなくて、教員住宅が空いている。
施設がご粗末なことが理由なのだが、それを指摘する意見に『半分くらい空いている』という市長発言があって、『現状が担当から上がっていない現実が明らかになった』のがこの懇談会の唯一の収穫？
９棟（１４世帯）のうち１棟（１世帯）利用だけという現実や水洗トイレがないことなどが大衆の面前で語られたことは案外大事なことだったかもしれない。
隣の村は合併しないで自立を志すのだが、そんな村は教員住宅を大事にするからそこから通う教諭がいる。
昔の美麻村の逆だ。
美麻から村外の学校に通う教諭がいた現実がある。

ただ、発言者が地域づくり委員だったのには『？』、本来この委員は公式に市長に意見を言うことが認められている。
委員の怠慢ぶりが明らかになった。もちろんｔａｋｅｙａｍａも同罪。

諮問されていないことでも勝手に市長に意見を言えるこの委員会で、『勉強するから視察旅費がほしい』という意見にも『？』
これを乗り越えるのがこの委員会の性格なはず。ちょっとピンぼけ！

ポカポカランドの指定管理者が変わるのだが、４対３の選定委員会結果を演出して、今までの管理者決定プロセスの責任を上手に逃れ、また新しい管理者決定を正当化するよう上手く立ち回ったな！という感想はｔａｋｅｙａｍａだけだろうか？

４対３という結果は過去のことを全否定されたのではない！という市長発言が物語るものは？

市の『行政課題をお手伝いする委員』に『自治会加入条件にしたのは変』という発言もあったが、山里に暮らす住民にとって近所づきかいは最低条件。
ｔａｋｅｙａｍａはその条件は正当だと思う。
自治会加入したくない者が増えても地域は元気にならない（と思う）。
単に人数が増えても意味はない。
藤は、地域在住の前からコミュニケーションをとっている。

懇談会の様子はいずれこちらで公開されるはず。
もちろんさわやかテレビでも。

美麻地区連合自治会が主催する懇談会は最後になるかな？
住民の要求がない会はやっても意味がない。

子供は風の子

時代と一緒に言葉は変わる。
昔の言葉が変わってしまうことは、仕方のないことだかもしれない。

『子供は風の子だ！』という言葉があったのだが、今は死語になったのかもしれない。

美麻最高峰の『権現山』は標高１２００メートル、頂上の樹上が白くなった。
『権現山に３回雪が降れば里にも雪が来る』と言われてきた。もう２回降ったから時期に雪は来るはずだが、そんなに切迫感はない。
まだ白菜は畑にある。

寒さに合うと野菜は『凍らないようにと糖分を蓄える』から、甘みが増すといわれている。

人間はどうか？

すっかり寒さ対策を講じた子供たちばかりだ。
立派な防寒靴をはいて、丈の長い防寒着を身につけ、しかもフードがついている。

肩をすぼめて『若年寄風の少年たち』がぼそぼそと歩く。寒いことだけにシフトするから、それに反比例して動きは制限される。
そこには『体を動かして寒さに耐える』視点はない。
今どきの寒さには、体を動かすことが一番効果的。

もう相当前の話だが、スクールバスに乗り遅れて仕方なく歩き始めた少年がいた。
目撃した老婆が大騒ぎをして、学校の先生が迎えにきた。

『ばあーちゃん！、自分が小さい時には５キロくらいは平気で歩いて学校に行ったジャン！』とのｔａｋｅｙａｍａの『突っ込み』に、『そーだったねー！、でも、そんなことは孫が生まれたら忘れた！』と件の高齢者はのたまった。

『寒い！』という情報が出る。寒さには、相当程度の差があって、今頃の寒さにビビっていたのではどうにもならない。

こんな時期、寒いことなどへいちゃらに『短い明るさを惜しむ少年たちが、ギャーギャーと騒ぎまわる様』を『子供は風の子』だと表現したのだ（と思う）。

物資は氾濫しているし、総じて裕福になった。情報も豊富だ。
一番の寒さを想定して周りは寒さ対策をする。本人を抜きにして対策は講じられる。
そんなことが積み重なって、当の本人の危機管理能力は衰退する。

本当の『寒さや、つらさ』を感じないで済んでしまう。

自分は多くの試練に耐えて今があるはずなのだが、それを忘れて、自分の孫や子供たちには『当面の快適さだけ』を無批判に与えていないか？
本当に『その子の将来にとっていいことなのか？』という冷静な判断は必要がないのか？

いささか気になることではある。

『手足が”かじかん”で、そしていたくなって、でもその後には冷たかった足が暖かくなった』小さかったころの経験はいらないのか？

なんでも与えてしまって、要求されないものまで与えてしまって、それで本当にいいのか？

危機？

市立総合病院から住民との懇談会、『対話集会をしたいから仲立ちをしてもらいたい』という申し入れがあった。

大事なことだと思ったから住民に集まってもらった。
あまり出席者が見込めないから、地域へ個人通知も相当数出したのだが、思いのほか人数が集まった。

病院の職員、とくに『相当数の医師の側』が『危機感を持っている』感じ。

病院はちょっと前に『地方公営企業法の適用を全部受ける』ことに変えたのだが、そして設置者の市（市長）が経営の第一線を退いて、事業の管理者を任命して、そちらに経営権を移した。

でも、なんとなくその辺が正直言って、はっきりしない感じがした。

病院経営は赤字だが、減価償却を含めた場合のことで、それを除く現金の部分ではなんとかなっていたのだが、このところそれすら怪しくなって『内部留保した分を食いつぶしてきている。』

市長は就任直後から『病院改革』に情熱を燃やし？、職員らと対話を重ねてきたのだが、やりきれなくなったのか『公営企業法を適用して管理者を作って責任分担をして逃げた？』

病院は例の『医師の研修制度の変化』によって、卒業後に大学に残る者が少なくなり（大都市の大病院志向）大学の付属病院の医師確保のために、地方の病院に派遣していた者を引き揚げることになり、大学に依存していたこの病院は、医師不足に直面した。

内科医の不足に対処して診療制限をしたのだが、それが他の診療科に影響したのかもしれない。
収入が激減して経営がピンチになったようだ。

そこで『対話集会』となったのだが・・

『収入の激減の理由は分かっている。内科医の不足だ！』と言われてしまうと『さて住民は何をすればいいのか？』となる。

『医師は、大都市へ！、大病院へ！』という今の流れは『全体的の医師不足』と『研修医制度』によることは明らかなようだが、そこで住民の役割は？

『住民が大挙して訴えてほしい』、『大学に方にも働きかけてほしい』、などと言われる。

自分で（地域や病院で）作ればいい！と訴える医師がいて、『時間はかかるがそうだなー』とうなずいたが、『病院の実績がないので役所に断られた』そうだ。
政権が変わっても、どうにもならないのかなー

『自前の医師を作るような雰囲気は』、『医師が移入してくるような雰囲気づくり』につながるような気がする。
何といっても壮大な自然を有する山岳都市だ。

住民の側からの意見は、病院側の患者や住民への対応の問題に集約された感じ。
内科の常勤医師が２人になってしまって（今は４人だが）診療制限した時のトラブルが回復されていない。
今は制限はしていないのだが、それがわかっただけでもこの集会の価値があった。

ｔａｋｅｙａｍａは病院自前の事務職員体制が必要なことを訴えた。
今は市役所の職員と人事交流があり、どうしても腰かけ的なことになりやすいし、他からの事務者は技術職たる医師や看護師に遠慮がちになり、それが患者や住民の方に我慢を強いることにつながりかねないからだ。

施設長たる市長と経営責任者たる管理者の責任分担に戸惑いを感じているかのような当事者を目の当たりにして、『しっかりしてくださいと声をかけたくなった』が飲み込んだ。

この病院にはもう３０年近くお世話になっていて、３年ほど前の『前立線摘出の手術』のときには、過去の病歴やけが歴が全部明らかになっていて、それに基づいた対応ができて安心した。『なんでもこの病院！』で対応してきて『よかったなー』と正直思った。

なくなっては困る病院だし、できることは住民の一人としてやらなければ！と思った。

このブログの読者に医師の方はいないと思うが、お知り合いに内科医の方はおりませんかねー？

『地域づくり会議』の今後の方向

この前のブログ『地域づくり会議』のあり方を検討するで触れたのだが、肝心のこの会がどうなるのか？『会議のあり方検討委員会』の、今の方向を若干。

検討委員会の名前のイメージとは違って、会議の仕方などを問題にしているのではなく、会議という『実施組織の性格とか方向性』を研究している。

今後は会の役員諸侯が進めるのだが、一応検討委員会での方向性を！

地域自治組織は合併を控えた頃から、役場や村長や議員がなくなることを想定し、『村長や役場の代わりの機能を地域づくり会議』に議会の一部の機能、『地元議員の役割のようなものを地域づくり委員会』につけようとしたものだったのだが、『合併で住民の生活は変わらない！』ことのみに腐心して、変化が目立たないようにだけを画策した結果だと思うのだが、『地域づくり委員会』はなにか『ほんわかしたもの』になっていしまって上手に『市役所や市長の掌の中で泳ぐような機関』になってしまったし、役場や村長の代わりだったはずの『地域づくり会議』は変化を嫌った支所や公民館がなんとなく周りを固めて、『地域を挙げての催し物などは、その体裁をなんとなく保った』から、地域づくり会議は『住民から見たら、何のことかわからない組織』になってしまった。

挙句、住民から会費をいただきながら、『会費を払った会員が総会に出席できない、民主的な組織としての体裁を呈していない』おかしなことになっていた。

２１年当初の総会で、『住民の拠出金は組織の活動に対する協賛金（寄付金のようなもの）として位置付ける』ことで、組織としての体裁は保ったのだが、地域づくり会議は『大方の住民を相手』にしながら、地域振興という言い方の、厳しい言い方をすれば『関係人たちの思惑に大かたをシフト』させ、『大変だ！大変だ！』の大合唱になって、『住民の理解がない！』などと、『住民の側に責任を転嫁するような風潮』になりかけている。

『公式（たぶん）な地域自治組織として市は地域づくり会議を位置付けている』らしいから、運営に一定の応援（補助金）があるのだが、会費を払った（２０年度まで）一般の住民の目には触れなくてもいいシステムになっている。

そんなことがあって、『地域を挙げて行う行事などは地域づくり会議で行うことにした方がいい』と提案することになった。

そして、さまざまな地域を振興することは『興味があったり、やる気があったりする者たちへの応援を地域づくり会議がする方向』へシフトすることを提案することになった。
当面ｔａｋｅｙａｍａは『わかたの棚田再生』かな？

規定の整備は役員会の責務だが、いずれアクションがあるはずだ。

それに伴って、組織の基本になる『会員の特定や会費の検討』もすることになり、そちらはｔａｋｅｙａｍａもその重要な一員になっている。

まだ方向性を発表できる状況にはないのだが、組織として面目の立つものにしなければいけないと思っている。

方向性が出たら報告

『地域づくり会議』のあり方を検討する

合併を機に『地域づくり会議』が立ちあがったのだが『会議のあり方が住民に受け入れられていないのではないか？』という声が２１年度の総会であり、『地域づくり会議のあり方を検討すべき』だということになって、その検討委員会のメンバーに選ばれて作業を繰り返している。

合併前、相当研究を重ねて『地域づくり会議』は発足したのだが、率直に言って研究の成果が生きてはいない組織になってしまっている。

合併で『地域を考えて行動する機関』が消滅してしまわないように『地域自治組織の整備』が必要だった。

『地域自治組織』という表現は正しく言えば字足らずで、『地域の住民自治組織』のこと。

地域自治という内容（言葉）には、地域の『行政自治』と『住民自治』があるのだが、地域自治という言葉でひとからげにしているから、ケースによってはあやふやな解釈になりがちだ。

市は『協働』を看板にしている。
協働の相手側には『住民の自治組織』があるはずなのだが、『単に、地域自治組織を相手側にする』。
市は『安上がりな行政自治の手段として協働をとらえている』風があるから、住民は行政のお手伝い役になりがちになる。
マーそれに嬉々として従う住民が多いことも事実だが・・・

そんな風潮の中で『地域づくり会議』を『地域の住民自治組織』として立ち上げたのだが、『住民自治の部分』がどこかに忘れられ、役所（支所）がコントロールする機関のようなものになってしまった。

そして『公共性の薄れた機関』を上手に利用する者もでてきた。
本人にはその意識がなく、『地域のために！』だからかえって厄介。
『新種の利権』の趣で、こうなるとある種人気商売で、常に住民の監視がある『村長や議会議員など』がいないのだから、歯止めがかからない。

そして『地域づくり会議』という名称は実は『字余り』で、本来は『地域づくりの会』の方が、本来の機能を表わしている。

会の名称からは『地域づくりのために話し合いをする機関』の趣があるから、大きな戸惑いを感じている者も多い。

古くからそれらに関わる者は『地域づくり会議は会議の機関ではなく、実践の会』だとして、何の疑いもないから、『住民に理解がない、と一般の住民の無知をとがめる』のだが、自分たちの『勘違いのある名称の方』には気がつかない（知らないふりをする？）。

このブログは、たびたび言語のことを取り上げるのだが、農学校出のｔａｋｅｙａｍａに違和感のない言葉を使ってほしい。

とかく『当て字や、漢字のちょっとひねった読み方』を『センスがある言葉づかい』だとして、もてはやす向きがある風潮を若干疎ましく思っている。

検討する委員会を変に省略して『会議のあり方検討委員会』というから、外から見ると、もっぱら『会議の仕方を検討する会』になってしまう。

『○○地域づくり振興会』の活動をしている姉がいて、『地域づくり』の言葉には『振興』という意味が含まれているのだから、『会の名前は振興がだぶっているのでは？』と冷やかしたら、『屁理屈を言うな！』と一喝されたから、黙って引き下がった。

４歳上の姉で、さんざん面倒を見てもらっていたので今もって頭が上がらない。

保護、駆除

『野生動物の保護』と『有害鳥獣の駆除』のバランスは大事だが・・・

たびたび『野生動物が元気すぎて困っている』ことは話題にした。
集落が高齢化していることを感じているのか、実態として、いわゆる加齢臭が立ち込めているのもしれないが、『朝玄関を開けたら、”かもしか”がいた』とか、『トイレの窓からのぞいたら、すぐ外の畑の豆を鹿が食べていた』とか、の話がある。

人家先５０メートルにイノシシの被害もある。

もう１５年以上も前のことだが、空気銃の免許を取って、雀などを追いかけたことはあったのだが、その時は『ある種の後ろめたさ』のようなものが常にあった。

世の中の『潮目が変わり始めてきた』ような気がする。

こんな記事が出た。

狩猟はある種贅沢な趣味で、いわゆる『道楽ものが楽しむもの』だという風潮があった。

もちろん、『生活の糧』として狩猟が位置付けられていたより後のことだが。
今は、というか今後は『ボランティアとして猟友会の存在』が語られるようになるのだろう。

今年の農業は『ささらほうさら！』だった。
この土地の言葉だが、物事が順調に進まず、結果が『めちゃめちゃになったこと』を指す言葉だが、今年のｔａｋｅｙａｍａの百姓がそれ。

夏の長雨で畑はずぶずぶ、野菜などは根の発育が進まず、ちょっと天気が続いたらおしまい。
スイートコーンは世界の穀物価格の高騰のあおりで、種は2,000粒で4,000円。
生育は雑草との競争だが、雨で雑草はとてつもなく元気。
そんなことで生育も十分ではなかったのだが、とにかく実がついて、さてこれから・・となったときにイノシシの害、アニマルネットは５０メートル2、000円位だが３本必要だった。

『どうも”ししおどし”が効くらしい』と親戚の御仁からアドバイスがあり、竹も貰って作ってセットした。

相手に聞いたわけではないから本当のことはわからないのだが、イノシシの害はマーおさまった。

その後はタヌキとハクビシン、どうも家族ずれのようでどうにもならない。
結局売り物になったのは４０本くらいだから種代の確保がやっとでその他の経費は全部持ち出し。

元々手間賃を勘定に入れてはいないのだが、まーさんさんたる有様。

スイートコーンのマルチをそのまま使って、例年白菜と大根を作り相当上等になる。
けれども今年はイノシシに踏み荒らされて使えないから、仕方なく畑を変えて、だから作付けが遅れて白菜が今もって丸まらない。
この後１週間いい天気が続かないと問題。

荒れた棚田の復活を考えていて、とりあえず来春の菜の花を目指して野沢菜をまいたのだが、それすら１畝ほど棚田はイノシシが全部掘り起こしてしまった。

『今年の百姓は”ささらほうさら”』

”ししおどし”は、京都の日本庭園のそれだと理解していた甥っこが、それがイノシシの出没防止に効果があることを知って、『あ！、』だから”ししおどし”か？と今更気がついた。
彼は大学の建築家をでている。そんな発見が副産物。

そこで冒頭の記事だが、今更鉄砲を担ぐ体力はないが、”おり”と”わな”の免許を取って、合法的にいたずら者を駆除しようか、とまじめに考えている。
地域の有害鳥獣対策を市に要請したら、市長いわく『狩猟免許を取ってもらって・・』という発言もあった。

以前は『ある種の後ろめたさを感じながらの狩猟』だったのだが、『地域貢献ボランティアとしての猟』に潮目が変わっているような気がする。

それにしても、日本カモシカは天然記念物だが、北アルプスの住むそれはともかく、美麻の里山や畑にでる日本カモシカはすでに天然記念物などではないと思うのだが、どうでしょうか？

また変わる

ポカポカランドは今度の３月３１日で、いったん３年間の指定管理期間が終わる。

施設はそのまま存在するのだから、４月以後の指定管理者を決める作業が始まっていて、今日は『指定管理者選定審査会』があったので傍聴した。

ポカポカランドは旧美麻村で作ったのだが、出発が相当『？』で、そもそも『村が自分で運営する気があったのかなー？』という施設。

はじめから『こういう物は、行政でやるべき仕事ではない！』と言うようなことを、当の担当者が公言していた代物。

建設資金は『県の観光開発公社』と『地域総合整備債』で『国の景気浮揚だとの風潮』にのっかった面もある。
『返済額の一部は交付税で面倒を見る』という借金だったのだが、ちょっと『ごまごま』して、『返済額を超える交付税をいただいてしまった年』があったことも、後で判明した。

もうすでに『バブルははじけ始めていた』しグレードの高いことを売ったのだが、借金の返済は結果的に、村の一般財源を充当した勘定になっている。

誰が運営するか？どういう形態にするか？でしょっちゅう話題に上って、手に付いた何かを振り払うように『とにかく責任が及ばない方向だけを模索した経過』が続いた。

ゴルフ場計画がとん挫（実は計画があったのかさえ本当は怪しいのだが、村長の選挙が近付くとゴルフ場が話題になった）して、その際の第３セクターの始末に困って、そちらにこの施設をあてがうことを模索した経過もある。
当の相手の会社が外資に乗っ取られて立ち消えになったのだが・・・

その後も、民間の会社に業務を委託したりしたのだが、しょっちゅう経営者や経営形態が変わるから『儲かって、その稼ぎで村が潤ったことはない。』

ようやく借金の返済が終わって、『さて！・・』となったら今度は『指定管理者制度導入』で責任逃れをした。始まってみると『指定管理者による営業施設の経営』に色気のある者もあって、市はそれに振り回されることになった（ようだ）。
初期投資が要らないで営業できるのだから、魅力だと思う者はいるはずだ。

で、今日の審査会（プレゼンテーション）になったのだが、市のよくやる手で、民間人を入れた審査会をして、あくまで市の側は直接のかかわりを避けた風をよそおって、批判をかわす。

審査会のメンバーは７人だが、そのうち市長の部下が３人、なんとも微妙な配置で、過半数には満たないが、過半数の意見をまとめるには十分な数。
上手に『市（長）の意向を、批判されずに生かす布陣』と言ったら、うがちすぎか？

もう二回だから、三年間ではなくて五年にするような雰囲気があったのだが、三年感だけにした。
設備や備品が古くなって更新すべきものが出てくるのだが、期限を切られるとやりにくいだろうなーという気がする。
そもそも『三年間に期間を短くすることに意味があった』のかもしれない、と思うのは『下司の勘繰り？』かな？

今ポカポカランドを運営している会社も申請したのだが、結果は地元を強調した『F＆Mカンパニー』社が決選投票で過半数ギリギリで決定（候補者にだが）した。
指定管理を受けるために立ち上げた会社で、役員には温泉郷の旅館の支配人がいて『ノウハウはある』といった。

ボイラーの燃料軽減のために『温泉郷の温泉を運ぶ！』、『イルミネーションや湯けむりを演出』して『前の道路を通る人にアピール』『月一回の休みをなくして通年開館する』ことなどと言ったが、『とにかく地元！』を売りにした。

『従業員は市民』を強調したが、『美麻』という表現はなかったから、『地元とは大町市のことだと思って対応しないと間違う』と思ったのが『青具の区長』の感想。

今の指定管理者の方向が『安く！』だったのだが、それがようやく行き渡り始めて、この頃一定のにぎわいを見せ始めていた。
平日の宿泊者も結構ある風だし、地元（この場合は青具）を大事にしたい意向も垣間見えていたのだが、またしばらく混乱するような気がして憂鬱。

またぞろ『既得権や利権の類の話』がいきかうような？・・・

ごみ処理施設検討委員会

１０月２９日、検討委員会があったことが報じられた。
検討委員会の要綱はこちら。

大町と白馬・小谷が共同設置する施設計画は、白馬村の飯森地区に造る計画があったのだが、白馬村での住民アンケートで拒否されて、結果的に計画は白紙撤回された。

新規まき直しでの計画は、前の反省を生かして、基礎からのやり直しになったようだ。

メンバーをみると、いわゆる学識経験者や公募の委員のウエートを高くしてある。

透明性のある議論をするべきだ。

何といっても、その位置が最大の関心事であることには間違いない。

といっても、大町・白馬・小谷での共同設置を前提とする以上、白馬では『神城地区』、大町では『平地区』か『美麻地区』にならざるを得ない気がする。

学識者や公募委員の『もっともらしい理屈』はあるはずだが、白馬飯森地区計画のとん挫の決め手が白馬村での住民投票に近い住民アンケートで結果である以上、今度も最終決定は住民投票的なスタイルをとらざるを得ないと思う。

計画の撤退が、『住民の意思が決めて』であったことは厳然たる事実なのだから、当然『今度の決定に住民の意思が反映されるシステム』がない以上、『前の事件との整合性』が取れない。

白馬村での住民アンケートが結果的にノーだったから、比較的に不協和音は隠されたのだが、もし仮に逆の結果が出ていたら相当の混乱状態になったはずだ。

大町の議会で討論された経過があるようだが、考えてみれば、『関係者の範囲があいまい』で、なぜ『白馬村の住民をすべて』、一方『白馬の住民だけ』をアンケートの対象者にしたか？明確な根拠は示されなかった。

そのうえでのことだが、『施設の影響がどの範囲に及ぶか？』を大まかにでも決定し、最後は『住民の意思を問うことを明確にして』から、『位置の検討を始める』べきだ。

候補位置が明らかになる以前に、施設の周囲、５キロないし１０キロの範囲の住民や利害関係者にアンケートすることを宣言したうえで検討を始めないといけないと思う。

施設の影響がない、とくに『マイナス条項のない住民』が、『直接影響を受ける住民』と同一視されることは納得できない。

とくに、今のごみ問題に関しては、ごみ減量の話題ばかりが先行し、効率論ばかり語られる傾向があるから、もし学識者や公募委員などの『いわゆる理屈先行型』にさらされる恐れがある地元住民には不安が募る。

もちろん議論の透明性は、前回の反省から保たれるはずだが、逆に『だから納得しろ！』となるのが怖い。

『最後には住民意思を確認する』。関係者は『位置検討の前に明らかにしておく姿勢』が大事だ。

とりあえず、明確な根拠はないのだが、施設予定地から半径７．５キロ、『直径１５キロの範囲の住民』と半径２．５キロ『直径５キロ以内の『利害関係者』への『アンケートを実施することを明確にしてから、検討作業に入るべきだ』と思うがどうだろうか？

とかく、施設に『直接関係しない人の高邁な議論』は事態を混乱させるだけだし、『自分は関係ないから』と簡単にゴーサインを出されても困る。

それにしても、広域連合は相当このことにエネルギーを使う。けれども、広域に参加している池田や松川は今度のごみ処理計画には無関係なはずだが、決定する権利が広域連合の組織上は生まれる。
変な話だ。

本来、大町・白馬・小谷でごみ処理の事務を共同で処理する『一部事務組合を組織』するべきではないのかなー？

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このブログはせいぜい一日に３０人（実人員）ほどが訪れる程度の、ささやかなブログだが、びっりしたことがあるから紹介したい。

今日の一番目の訪問者は『過疎地　就職』をキーワードに、この記事に訪問された。

試しに自分でグーグルで同じキーワードで検索してみたら、一番目にこのブログが来た。

就職活動が盛んな時期だが、田舎や過疎地の暮らしや就職を目指している人は少なからずいるだろう。
そんな人たちに対して『行政』や田舎の企業は答えているのだろうか？

実はいろいろの方策を講じていることは知っている。当該のブログの記事は市の政策をちょっと変えた方がいいと提言したものだ。

『過疎地　就職』をキーワードその記事にたどり着いた方は、そんな情報がほしくて来訪したものではないと思う。
もっと実際に役立つ情報を求めたものだと思う。

このブログの読者に少なからず市の職員がいるらしい匂いがする。

世間の現実を直視して、こんな検索で行政の情報に早く訪問できるような工夫をしてほしい。

今森林整備の事業を受け入れているのだが、作業されている多くの人はいわゆるアイターンの方のようだ。

漢字は『かんじ』で読むんだよ！

音読という授業があって、その宿題がある。
宿題はもちろん教科書の世界だが、ちょっとした雑誌や新聞の類を『子供に読んでもら』うことがある。

自分で読むことが『ちょっと厳しい』ことがあるから。

それらの音読を聞いていると、『あ！漢字を読み間違っているな！』と気付くことがあるし、読めない漢字を示されることがある。

『あ！この字』と言って新聞を見せる。
眼鏡を代えないと本当は判らないのだが、そこは経験則、『前後のつながりで判る』ことが多いし、『見ないでも判る』ことがあるから、相手はびっくりする。

そこで『かんじはかんじで読むんだよ！』と言ったら、怪訝な顔をしたが、しばらくして気がついて、にっこり笑って納得の気配。
『なるほど！』と感心している様子が愉快。

『私はびっくりした！、麻から、ぼたもちができるのかと思った』とかみさんが笑った。
『ぼたもち』と『おはぎ』は同じもので、季節や食する機会によって呼び方が違う。
もっと理由があるかもしれないのだが、庶民に難しい理論はいらない。

２４日の麻のサミットでのこと。

サミットを紹介するパンフレットの文言をずいぶん批判した。伝統文化の継承をうたうフォーラムに伝統の言語がつかわない神経に『きれた！』から。

堂々と、平気で、パンフレットはあちこちに張ってあったが、講演や事例発表に『麻ひき』の表現が使われることはなかったから、マーよかった。
本当は、その麻ひきの間違いの経過を説明して、正した方が、『文化の伝承上は効果的』だったと思うのだが、まー都合のよくないことは『そーっと、やり過ごす』というのが世の常。

まだひとつ、字に書くだけではわからないことがあって、『麻（お）はぎ』は『麻（お）をはぐ作業』を名刺風にしたものだから、厳密にいえば『私は、おはぎをする』とは言わないで『私は、お（麻）をはぐ』という。

同じく『お（麻）をかく』という作業が『お（麻）かき』で、そんなことがしっかり理解されているのか疑問な言い回しをする主催者側の人間があって、なんとも違和感があったのが、さっきのかみさんの言葉。

テレビなどのドラマで信州物が扱われるとき、信州弁の特徴は『ずら』ということで『取ってつけたようなずらずら弁』に辟易することが多い。

生活実感のない地域の言葉づかいは、地域の人間は侮辱されたと思うことが多い。

イントネーションや発音の違いで、『お（麻）はぎ』が『ぼたもち』になってしまったり、『お（麻）かき』が『おやつのそれ』になってしまう。

『おめ（お前さま）、よくきた（来た）なえー（ねー）』とtakeyamaがいえば、老人は笑って喜ぶ（と思う）が、普段標準語や関西弁の人が同じことを言ったら、老人は侮辱されたと思う（かもしれない）。

生活実感のない方は、地域の言葉を使うことには注意した方がいい。
自分の『お国ことば』で話した方がいい。
『郷に入れば、郷に従え』という言葉はあるのだが、自分の持っているポリシーのようなものは簡単に変わるものではない。
『自分が気がついていないだけ』のこともある。

『地域を挙げての文化祭だから』と、『連合自治会の長』がいわば『お飾りの実行委員長』に祭り上げられたのだが、それやこれやで『いらいら！が続いた文化祭？』は終わった。

どっちが母屋で、どっちがひさしだかわからないが、地域の住民は納得したのか？疑問が残る文化祭？だったと思う『お飾りの実行委員長の感想』。

『麻かき』と『麻ひき』

美麻の伝統文化に『あさはぎ』はともかく『あさひき』という言葉はないことを、
昨日のブログ『麻（お）』をかくで話題にした。

コメントももらったし、書いた後、考えたこともある。

『同じ作業のことを、地域によって違う呼び名で呼ぶことがある』だけで片付けない方がいい。
以下。

死んだ『おふくろの麻（お）をかく姿』をずっと見て育った。

麻の皮のうち『外皮の分はごみ』だからはずすのだが、その作業は２工程あった。

麻の方を固定し、『麻かき包丁（おかきぼうちょう）の方を動かして外皮をよける作業』と、後半は包丁の方を固定して『麻の方を引っ張って結果的に外皮を離す作業』との連続技で製品にする。

根もとの方は『丁寧に扱って上等』に、先端の傷が付いてしまった分は『作業時間を短縮する』ことに主眼を置いた。

前者は麻に対して包丁は鈍角で、後者は鋭角になる。

この二つの作業をきわめてリズミカルに組み合わせた。

包丁の方を動かす作業は『ごみ皮を、かき落とす』風で、包丁を固定し麻の方を動かす作業は『麻を引く』風。

これが『麻かき』と『麻ひき』の差ではないか？

麻をかく方は『品質重視』、麻を引く方は『能率重視』。

『麻をかく』という言葉で、美麻は続いてきたのだが、美麻などの山中麻は作付けの規模が小さいこともあって、『品質を重視した麻の文化』であった。実際上等の生麻が収穫できたのだろう。

『麻ひき』の言語が定着してきた地方は、規模が大きく『能率を重視し、生産量を追及』してきた麻の文化』なのだろう。

麻の文化は『もう絶えてしまった文化』を掘り起こして次代に引き継ぐことなのだから、単に『言葉の問題に事態を矮小化』しない方がいい。

『麻ひきという言葉』では『美麻の麻の文化を否定したことになる（と思う）。

美麻の人たちはいつも自分が間違っていたのでは？と思うう人が多いから、学識者の類の人が『麻ひき』といえば、自分が追従しないと遅れていると思って、簡単に自分の方を変えてしまう。

けれども、伝統文化は大事にしないと結局地域は残らない（と思う）、新しい美麻の住民が増えて、『昔の美麻』と言えば、実態が違っても飛びつく。

今日びっくりしたのだが、あすの文化祭の準備に集った関係者の間で『麻ひき』という言葉が『平然と交錯』している。

『産業としての、麻かきの経験も作業振りを見たことのない人間』が、『体験をセットされた、いわばお遊びの機会の経験』を『麻ひき』などと称して、したり顔』をする。

重ねて書くが、『美麻に麻ひきという言葉はなかった。』
各家庭に『おかき場というスペースはあった』が『麻ひき場というスペースは断じてなかった。』

すでに去年のワークショップなるものが怪しかった。
『麻かき板』も『麻かき文化（美麻のような）』のスタイルといわゆる『麻ひき文化』では違ったのかもしれない。美麻で使った『麻かき板』は『薄い板で、数枚重ねて、弾力性がある』のだが、あすのために用意してある『麻ひき板？（と言うのかが判らない）』は、板というより木材だから弾力性が全然ない。精麻に傷がつくはずで、美麻で使った物とは明らかに違う。
そんなことにも注意して体験？してほしい。

いずれにしろ『産業としての麻かき作業』はなくなって、『文化の伝承としての作業しかない』のだから、軌道修正をしないと『良質の精麻を生産することにこだわった先人』に言い訳できない。

などと思うのは少数派？

インフルエンザ

学校の生徒にインフルエンザが出た。
子供がマスクをして、手紙をもって帰った。

業間のうがい、手洗い、学年ごとに教室で給食だったらしい。
学校で参加する行事（大勢がつれだって）は『自粛するように！』とお達しが出たようだ。

大げさなような、そうでないような状況。
過疎地の特権で、別天地のようなつもりでいたのだが、これで世間並？になった。

大北中部の学校でする音楽会があったのだが、そのさなか参加していた学校で発症者が出たからと言って急きょマスクが配布されたそうで、大勢が一堂に会したのだから、心配はしていたのだが現実の問題になった。

昨日、美麻の文化祭の実行委員会があって、学校は出演しないことになったのだが、委員の１人から『なぜ新型インフルエンザだけに大騒ぎするの？』と素朴だが本質的な質問が出た。
担当『死亡する人がでたので』
質問者『どんな病気でも死ぬ人いるじゃん、いつものインフルエンザだって！飛びぬけて死亡率高くないじゃん！』
担当『・・・』

そういえば教育委員会の学校への指示もちょっとわかりにくい。
『人ごみに出るのは自粛してください！』と自粛の指示、自粛は、文字通り『自分で自発的にすること』だから、上部の官庁が発する言葉としては『？』
『指示』だが『指示ではない』

担当者も『集団行動は規制する？』が『対応は冷静に！』というし、出席は自己判断でと『何だかわからない説明』を繰り返す。

治療薬（タミフル）や予防薬（ワクチン）が足りない実態があるのかな？、などと余計な疑問が起きてしまう。
『ただの市民』である『会の出席者』の不安が増幅する。

そのタイミングで出席者から発言があって『このインフルエンザは初めてのことなので、抗体を持っている人が少ない実態がある。だから今までのインフルエンザなどと比べて、伝染することが早い』
だから『流行期にはあまり大勢に折衝しない方がいい』と的確な助言。

市の職員だが、出席は地域の住民としての出席だから、この夜の職務担当ではない。

日頃の仕事（市役所の職員）の関係で『情報は入りやすい立場』だから、こういったときにこう言った情報伝達は役立つ。
もっている情報は積極的に住民に開示すべきだ。

地域づくり会議という地域自治組織を立ち上げてあるのだが、『市の公務員が市民の立場で、仕事での参加ではないスタイルで参加すべきだ！』といつも主張している。
その主張が裏付けられた感じ。

で、肝心の我が家では今のところ怪しい兆候はない。

「『今朝は、なんともないので、体温を測ってきませんでした！』と言えるか？」と聞いたら『言えません！』と即答した。
学校からの通知には、『朝、体温を測って登校させてください！』とある。
彼は『学校の担任の言葉は絶対』だ。

『言えなければ測れ！』と言ったら３６度１分だったが、もう一人はストーブの前で測っているから一喝して、しばらく経ったら『大変だ！』という。なんだと思ったら『３５度９分しかない！』と騒いでいる。
検温のサイン音は確かめたからエラーではない。

気温のこともそうだが、『自分の感じ』より『測定の結果』を重視する傾向があるから、『体温を測ってから具合が悪くなる』ような、反対のことも結構ある。

世の中が便利になって人間の動物としての機能は失われていく。

他の農家では具合のよくない子供もいるようだが、明日はセンターに入るから何かあったら連絡は取りやすくなるからご安心を！
どうしても心配な方は個別に連絡を！

我が家は農家生活中、全員無事に過ごせてよかった！

『麻（お）』をかく

書いたものを見ただけでは、ちょっと気がつかないのだが・・・

伝統文化の伝承事業だそうだ。

美麻の伝統文化に『あさはぎ』はともかく『あさひき』という言葉はない（はずだ）。
今夜、地区の文化祭の実行委員会があった。

文化祭の中に含まれる行事ではないが、同時に開催する『麻のサミット』があって、その説明の中での話。

そのイベントの大きな柱に『伝統文化の伝承体験』というのがある。

美麻は村の名前の由来にもなっているほど麻とのつながりは深い。

だから麻にかかわる名称がたくさんあって、『文化の伝承』と銘打てば、言語にかかわることは相当重要なはずだ。

そんなことが大事だと思わないパンフレットだ。
見ただけで気がつかなければいけないのだが、言葉で説明を受けてその違和感に愕然とした。

麻を盛んに栽培し、麻糸の原料を盛んに生産した『伝統』の時代、麻は『お』と発音した。

だから『麻はぎ』は『おはぎ』だし、麻の外皮をはずすことは『麻かき（おかき）』といった。その道具は『麻かき包丁（おかきぼうちょう）』、その台を『麻かき板（おかきいた）と言い、その作業場のことを『麻かき場（おかきば）』といった。

とくに『おかき場』のことはそれ以外の言い方はないと思うほど定着し、古い作りの家をみるとこの家はここだな？と判る。
それくらい地域に定着していた『文化』だ。

蛇足だが『おかき場の恋』が一世を風靡した時代があるのが、この地域だ。

『麻』を『お』と読めない人間が増えることは仕方がないが、少なくとも『伝統文化の伝承』が今回の麻サミットのテーマなはずで、読めないものの方に視点を合わせては『文化』の名が『泣く』し、パンフレットのインパクトもない。

『美し村』を『うましさと』と読ませるセンスが、『ただの読み間違い』になってしまうとは、思いませんか？

とくに『麻ひき』という造語については全く根拠がなく『漢字が読めない』という話でもない。
最低『麻かき』でなくてはいけない。『麻ひき』はどこの文化ですか？

『美麻での麻』のことだから『『もっと通常の神経』を使ってほしいものだ。
そしてもっと『地域の文化に自信』を持たなければいけない。

麻のサミットは会場は文化祭の会場だが、文化祭とは一線を画して行われる。
それでも、実行委員長の立場で、こんなことをいまさら指摘してはいけないのだが・・・

馬好きは本物！

来月は山留の収穫祭で、何と言ってもそれに向けての『個人研究というやつ』が悩みの種

山留生にとってはもちろんだが、指導員にとってもだ（と思う）。

ずいぶん前だが『馬の研究をするというんだけど？』と戸惑った声で電話があった。指導員。

どうも研究を系統だって物を進めるようなタイプではないし、つかみどころがなくて、もう相当上級生だし、あまり『幼稚な成果でも困ったなー』という雰囲気がありあり。

かつて村には相当の農馬がいたが、最後は森林作業の『のたっぴき』と言って２本から３本の材木を山から引き出す作業をした。
その頃の現役がやっと残っているくらいだし、takeyamaの家に昔は確かにあったあったはずの馬の鞍（乗馬用ではない荷物運搬用、にぐらといった）は探したがなかったし、馬耕用のすきもない。相当前に整理したようだが覚えがすでにない。そんなわけで、山留生の個人研究らしい地域に密着した研究はできにくい状況だし、そんなことを地道に掘り起こして研究するタイプではない。

本人はあっけらかんとしている風だが、指導員は相当焦っているようだ。

センターから農家に入って２週間の間に３日ほど予定が空いた日があった。
件の君は３日とも母さんに弁当を作らせて馬のもとに通った。
美麻にただ一頭馬（ポニーだが）がいる。

受験生だから、親のもとにいてはこんなことはできないと思うのだが、『彼の君の熱意』みたいなものを感じると、ブレーキはかけにくい。
３日とも馬の小屋で弁当を食べて、終日過ごしたらしい。

馬という動物は相当『人（にん）をみる（人間を観察して程度によって対応を変える）』のだが、乗馬することが困難だった太郎（馬の名前）を『裸馬（鞍無し）で乗れる』ようにして、子供を乗せたらしい。

馬のオーナーがびっくりしていたし、半分お世辞だとは思うのだが感謝の言葉があった。

そのくらいの馬好きだから、馬に関する雑学の類が相当のものだ。個人研究の発表がどっちに向かうかわからないから、今種明かしはできないのだが、今の知識のようなものを、雑学の類を上手く発表すれば結構なインパクトがあるかもしれない。

takeyamaは出発が畜産の技術員（牛などの人工授精師）で、獣医さんとはいろいろ話をしたのだが、獣医いわく『俺はちょっと頭が悪かったから人間の医者にはなれなかったが、産科は人間の医者より相当上だ』『何と言っても実験の類が圧倒的に多い』と豪語？した。

takeyama程度の農業高校だけの出身者でも、すでに『死んでしまった牛の子供を産ませる』ことを、試験段階ではなく『すでに業としていた』のだから。

だから『その辺の知識は十分伝授』できるのだが、それを力説するのにはあまりふさわしい年頃ではないのが残念。

乳牛はもうすべて人工授精で改良は簡単なのだが、馬のそれは進まず、今も『すべて自然の交配』だが『どうして人工でできないか？の決定的な理由がある』がご存じか？
ちょっとブログでは解説しにくいが興味のある方は別便で・・・

ともかく『好きこそ物の上手なれ』の類の君だが、『なんか尻の辺が馬に似てきたなー』と言ったら睨まれた。

遊び

『父さんが一番いい山留生だと思うのはどんな山留生だと思う？』
ベストな答えを出そうと『一生懸命考え込んだ少年』がいた。

山留を選ぶ理由にはいろいろあるが、『本人が自分で選んだというプロセス』がないと、農家は困る。

堂々と『まだ遊び足りないから山留を続ける』と宣言した少年がいたことは、前に話題にした。

はじめは、マー大抵『山留は楽しい』と思って来たものが多い。

最近は短期の活動を通じて、1年間の山留になだれ込むものが多いから特にそうだ。

だから農家に入った頃は、マー『施設を見てホテルだとは思わないはず』だが、『民宿に遊びに来ている』くらいには思っている（ようだ）。

『サービスが悪い民宿だ！』位に思っているのではないかな？
だから、はじめは『相当傍若無人な振る舞い』がある。

だから『農家の父さんや母さんは口うるさい』し、少し経過して『力関係がはっきりしてくる』と、『これはえらいところに来た』と思うようだ。

確かに、短期の活動は今までのパターンとは違うものが多いから『目からうろこの類』で、『ある種楽しい』はずだが、1年を通じた生活である長期の活動は『生活そのもの』だから、ちょっと違う。

その違いが分かるのに、大体1学期を費やしたが、今年はもうちょっと長くて、ちょうど今頃までかかった。

冒頭の『遊び足りない発言の少年』は、今も関係者の間で語り草になっているほどの『親子泣き別れの風景』を夏休み明けにかもしだした。

『一分一秒でもいいから帰りたい！』、送ってきた父親とアルプスに向かって2人で涙を流した。

蛇足の類の話だが、大学入学の報告に訪れた機会にその話をしたら『眼鏡をはずして目頭をぬぐった。』
相当強烈だったはずだ。

その彼がなぜ3年も山留を続けたのか？
まさに『遊ぶことに目覚めたこと』に他ならない。

『うち木登りに目覚めた』と明言をはいた美形の少女がいたのだが、『うち、遊んだことがなかったもん！』とぽつりとつぶやいたことが印象に残っている。

冒頭の少年だが、『夢中になって遊ぶ子供さ！』と答えても、納得したようではない。

彼は今『山留という道場で修行をしている心境』だと思う。
『つらいことに耐えて、それを通して立派な人間になることを目指している（のだと思う）』。

まだ価値観が『田舎モードになりきってはいない（と思う）。

ずいぶん『自分を自分で御す』ことができるようになったことは、前のブログで書いたのだが、農家の父さんがハラハラして困るような、遊びやいたずらの類には踏み出さない。

まーこちらは楽ではあるのだが、本人の方は『山留が楽しいのではないが、親の期待にこたえて！』位の心境ではないかなー？

収穫祭があって、雪が降って、それでどうなるか？
『年齢に応じたた身のこなしを中心とした体力』をつけるために、夢中になって『もっと遊ばないと！』と思う、農家の父さんです。

田んぼの、ちょっとした上り下りで尻もちをつくようではまずい。
ずいぶんしょげていたのだが・・・

『他人の飯（めし）を食う』ということ

このブログのカテゴリーに『山村留学のこと』というのがあるが、実は今年の山留生のことについて書いたことは少ない。

少なからず個人の情報にかかわることになって、遠いところにいる親や関係者に『無用な不安や動揺』を与えてはいけない、と自戒していたのだが、ぼつぼつ『takeyamaの人となり』も理解されたようで、誤解されることもなく『こちらの意のあるところ』が通じるような気がして、ちょっと書いてみたい。

『他人の飯を、年端のいかない少年少女が食う』ということは『すごいこと』だと思う。

学校や会の行事が続いて、つれあいはこのところ大変だった。
通常の食事に合わせて、昼の弁当の用意がこのところ立て続けだ。
こんな時、しかもいつもより早い出発になる。

早朝、6時をちょっとすぎたころ少年の声がする。
takeyamaはまだ布団にいた。

『僕は食事が遅いから、他の人より早くしないといけないと思って・・・』
そういえば前夜、『あすは早く登校して太鼓の練習するぞ！』といわれていた。

6時30分に食事の約束をして、つれあいは用意をしていたから、まだ配膳ができてはいない。

そんな様子を見て、『でも早すぎたかなー』と言いながら手伝う様子。

年端のいかない少年が、早い出発に合わせて『自分で考えて、自分で起床する。』

『他人（ひと）に言われるのではなく、自分で考えろ！』というのがtakeyama家流で、しょっちゅう『かみさんも言う』のだが、そんなことが具体化して、ちょっと2人とも感動した。

それだけでも『今や相当のこと』なのだが、『早過ぎたかな？』と『用意を急ぐ母さんに配慮する姿勢』を見せたことには、それ以上に感動した。
とくに『当事者たるかみさん』は相当『ぐっ！』ときたようだ。

当初は、結構無配慮で、食事の用意をするかみさんの気に障る発言が多くて、隣にいて『ひやひやしたこと』も多かったのだが、このところに変化振りは顕著だ。

大体において今の世上、親子の力関係が逆になっていて、『子供の方におもねる親が多い（と思う）。』
地震、カミナリ、火事、親父は死語。

『親はやって当然』と『子供が思っている（らしい）』から、そこからは『親への感謝や配慮』は生まれない。

食事の前に黙とうをして、ゲームやテレビに不自由し、冷蔵庫の扉に手をかけることもできない、いわゆる『他人の飯を食う生活』で身につくものは多い。

この時、こんな子は正直かわいいと思うし、関係が濃密になって双方にとって望ましい関係になる。

『実の親子ではない関係』が『新たな人間関係と人間』を作る。

『山村留学は豊かな自然環境の享受だけではない』のだ。

もちろん『こんな生活にあいそを尽かして去っていく』者も今年はいた。
こんな厳しさに対する『気持ちの準備が足りなかったのかなー？』

まだまだ・・・

全国で？父さんの健康を心配してくれる？諸君
父さんは元気だ！

学校の運動会の様子をアップしたブログからの転載
無許可だが勘弁してくれるだろう。

顔はぼかしてあるが紛れなく『68歳の父さん』だ。
相手は小学3年生、引っ張られている風には見えないと思う（かろうじて？）。

なかなか優しい子だった。

とりあえず子供たちの部屋の窓から

昨日山に初雪が降ったことはアップしたのだが、今朝の風景（6時）
今日は学校の梨の木祭（音楽会）
（画像をポチッとしたら拡大）

岳山に雪

台風が通り過ぎて、一時的に冬型の気圧配置になった影響だと思うのだが、『鹿島槍が岳』から『白馬岳』にかけての山頂に雪が降った。初雪

山頂は雲だから写真にはできないのだが・・・

山の、というか山脈の呼び方にいろいろあって、北アルプス、後立山連峰のことを、このあたりでは元々『岳山』と総称していて、ちなみにその『里よりのちょっと低い山』遠見尾根あたりを『前岳』と言っていた。

こんなことが、このブログの名前と関係していることは蛇足

『岳山に7回雪が降る』と『ここにも雪が降る』というのが、古くからの言い伝えだが・・・

いずれにしろ季節のモードは一気に変わってきた。

明日は学校の音楽会だが、そういえば例年、そこで『一番初めに寒さを感ずることが多い』ことを思い出した。

タイからの子供たちは帰ったのだが、9月に『手袋をして、寒い！』を連発していた。

山頂の雪を見たらどんな反応をしたのだろう？

大した被害がなかった台風

学校を休校して相当の備えをしたのだが、『長野県を直撃！』した割には美麻の被害はない。
というか被害の情報は聞こえてこない。

雨は梅雨時に降った程度で、土尻川の水量は大したことはなかったし、泥水の濁りも少なかったから大規模な土砂崩れなどはなかったと思う。

風は木の葉が落ちた程度で終わった。

少し離れたところでは道路わきの『桃太郎旗』は相当はためいてはいたが・・・

昔からこの辺では地形上だと思うのだが、あまり風が吹かないらしい。

美麻は昔、良質な麻の産地であった。地名の由来にもなっている。
正倉院の時代から山中麻として評価されたらしい。
柔道の畳の麻糸の産地だったそうだ。その辺のことは,
美麻wikiに記述があるのだが、良質な麻製品と『栽培に風は禁物』だったはずだ。

麻は2メートルを優に超える高さに成長し、日の光が届かなくて、下に雑草が生えない位に密埴するのだから風が一番の栽培上のネックだったはずで、そんなことから推察して、この地域はあまり強い風が吹くことはなかったようだ。

『合成繊維の発達』と『薬物大麻』の関係で、すっかり麻の栽培はなくなったのだが、今も麻の産業が残る栃木方面の麻や麻がらをみて、麻の品質の差は比べ物にならない位上等だ（と思う）。

かといって、それを売り物にすることは現下の状況ではとても無理で、文化の伝承が精いっぱい。

それはともかく、わが『故郷は風が吹かない地域であることに、改めて気付いた台風騒動』であった。

台風

久しぶりに台風の影響がありそう。

学校は早々と『8日は休校』と知らせてきた。
子供たちが帰った後の決定のようで、持参した保護者あての通知には『授業を短縮』と書いてあるのだが、変更の通知が担任からあった。

『歩いて通学する！』のが山留生だが、極端に雨が強いと『送るのもありかな？』だったのだが、その心配はなくなった。

休校の影響で学校の文化祭が半日遅れて、9日の午後からになったそうだ。
出席を予定していた父母や同窓生はご注意！

今は（11時30分）強くはないが雨が続いている。風はまだない。

『そば』はこれで、ねて（ころんで）しまうから相当の収量減、我が家の影響は野沢菜の生育が順調だったのだが、相当ねて（転んで）しまうのかな？

稲の脱穀は済ませたからよかった！

新聞に

タイの高校生が２泊滞在したことは書いたのだが、美麻での滞在を終えたお別れの会があって出席した。

その様子が朝日新聞に載ったので紹介。
朝日新聞の記事

民族衣装はタイから持参したものだそうです。

『日本のお父さん』として『日本人を代表したつもり』だが、さて・・・
そんな大げさなものではない(笑)

タイカレー

昨日タイから子供たちが来ていることを書いた。

今日は夕食の一品を作ることを期待していることも書いた。

『ジャガイモと玉ねぎがいる』と言われたので、懐中電灯を持って下の小屋まで下って用意した。

レシピをみながらだが、タイカレーを作ってくれた。
『いつ夕食になるの？』と実は心配したのだが、なんとか食事にはなった。
相当準備をしてきたことがうかがえる。

このことを通じて、スーパーにはずいぶん『タイカレーの食材がそろっている』ことを発見したのは副産物。

意外だったのは『かの国のインターネットの普及が進んでいる』こと。
takeyamaのpcを自分の物のように使いこなす。

世界の共通言語、英語をマスターしていることは楽だなーと感じ入る。
小さいころから英語に親しんでいるらしい。
こちらは『ｐｃ言語が日本語』でないと、手も足も出ない。

会話は日本語でするのだが、判らないことをあわてて説明するから、どんどん言葉が多くなって、余計に判らなくなる。
改めて日本語も勉強する気分。

大福餅に感動。

みんなタイの方が価格は安いのだが、大福は日本の方が安いそうだ。

タイからのお客さん

山村留学の主催団体が、今年の夏にタイへ日本の子供たちをおくった。

いわばその反対盤で、今度はタイから子供たちを受け入れることになって、3人の高校生の女の子を2日間受け入れることになって、夕方から始まった。

自己紹介で名前を聞いたのだが、どういう風に書いたらいいのかがわからない。

日本語を勉強し始めて１～２年らしい。

話すことより聞く方が難しいという。

takeyamaはちょうど今日から６８歳だと言ったら『おめでとう』と拍手されて、面映ゆい感じだが、印象に残る誕生日になった。

あすはタイの料理を作るらしいから楽しみにしている。

『コロコロとよく笑う年代』であることは万国共通のことらしい。

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